خدا طرفدارهای موسوی رو بکشه!!!!

"خدا طرفدارهای موسوی رو بکشه!!!!!!"

وقتی او این دعا را کرد،بهت زده شدم که چطور او این طور علیه من دعا می کند؛اما وقتی فکر کردم با این فضای تبلیغات مسمومی که در شیراز و ایران است،چندان جای تعجبی ندارد.

وقتی ریاست جمهوری اعلام می کند،دولت دهم بیشترین تحمل را با مخالفین خود دارد،اما رئیس سازمان آموزش و پرورش به نواحی آموزشی شفاها دستور می دهد،طلبه های حوزه های تحت نظر آیت الله سیدعلی محمد دستغیب را به مدارس برای اقامه نماز جماعت راه ندهید.افرادی را که منتسب به مسجد آتشیها هستند،از ادارات اخراج می کنند و یا وادار به استعفا یا تسویه می نمایند.هیچ جای شکی نیست،که من نیز به نوعی ارتباط با این مسجد دارم را از اداره مربوطه اخراج نمایند.راحت ترین برچسب ها را به ما می زنند،ضد ولایت فقیه،منافق.

در حالی که ما از بدنه نظام هستیم و به این نظام علاقمندیم.مسجد قبا بیشترین شهیدطلبه استان را دارد و همیشه از کمترین امکانات دولتی استفاده نموده است.ولی حالا با خشم دولت مهروز جایش به جایی رسیده است،که طلبه های این مسجد را از اقامه نماز جماعت در ادارات و مدارس ممنوع می کنند و کسانی را که با این مسجد در ارتباط باشند،ناچار به استعفا یا تنزل مقام می نمایند.یاد سخن ریاست جمهور در جمع اساتید بسیجی افتادم که گفت:"بعد از تنفیذ یقه اینها رو می گیریم و سرشون رو به سقف می زنیم."

گناه من این است،که به موسوی رای دادم.تعجبی ندارد که با این همه امکانات که به دیگران می دهند،چطور سنگ دفاع از ولایت و دولت را سر می دهند و به ما فحاشی می نمایند.

زمان معاویه برای این که بغض علی"ع" را در سینه های کودکان پرورش دهند،به کودکان گوسفند هدیه می دادند و وقتی به آن گوسفند علاقه پیدا می کردند،آن را می دزدیدند و می گفتند:"علی دزدیده!!!!"

ای آتشی افروخته در بیشه اندیشه ها... (عطاء الله مهاجرانی)

مسجد اتشیها" در نزدیکی شاهچراغ، به قول شیرازی ها سردزک، مسجدی بود کوچک، اما گرم و سرشار از حضور جوانان. آیه الله سید محمد علی دستغیب امام جماعت مسجد بود و مسجدش کانون حضور جوانان. برای ما دانشجویان آن روزگار آیه الله دستغیب نشانه ای از همان صمصیت و صداقت و یکرنگی و وفایی بود که از دین و آیین انتظار داشتیم. صدایی آرام و نگاهی مهربان. انقلاب با شعار آزادی و عدالت آغاز شد و آن شعار ها در ساختار قانون اساسی و نظام جمهوری اسلامی به گمان ما شکل گرفت. بسیاری به علت یا دلیل موقعیت تازه ای که در حکومت یافتند، اندک اندک از آن شعار ها کمتر دم زدند و یا دم فرو بستند...........

صدای ایه الله سید علی محمد دستغیب در شیراز بازتاب هایی از همان فریاد است. این صدا از ژرفای فطرت دینی و انسانی می جوشد. کدام فطرت انسانی ست که ستم را می پذیرد و بدتر از آن توجیه کننده ستم و سرکوب می شود؟ اطلاعیه ای دیدم که عده ای نامه ای به مقام رهبری نوشته اند و از سخنان آیه الله دستغیب برائت جسته اند. آن نام و نشانها که گروه نخستش ائمه جمعه هستند که تماما کارمندان دفتر رهبری محسوب می شوند. گروه دوم فرماندهان سپاه هستند که برخی از آنان با دین و انقلاب در همان مسجد آتشیها و از طریق ایه الله دستغیب اشنا شدند. گروه سوم هم مسئولان دولتی... به تعبیر قرآن مجید: فاما الزبد فیذهب جفاءا و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض( رعد/17) کف ها به کناری می رود و چهره صاف و تابناک آب پدیدار می شود. در برابر این اطلاعیه، وظیفه مردم شیراز و جوانان شیرازی و دانشجویان است که باز هم مثل همان سال ها مسجد آتشیها را که امروزه رونق بسیاری یافته است، با حضور خود سرشار از گرمی و حماسه کنند. بگذاریم صفوف نماز جماعت مسجد آتشیها تا کوچه و خیایان امتداد یابد. تا همه بدانند، روحانی شجاع و حقیقی که از مردم و آزادی و عدالت حمایت می کند تنها نمی ماند....

عطاءالله مهاجرانی

حدیث دجال و یاران سبزپوش

آنچیزی که در حدیث آمده این است:امام علی(ع): «إِنَّ أَكْثَرَ أَشْيَاعِهِ يَوْمَئِذٍ أَوْلَادُ الزِّنَا وَ أَصْحَابُ الطَّيَالِسَةِ الْخُضْر» یعنی به راستی اغلب پیروان دجال در روزی که دجال خروج کرده است ولد الزنا و صاحبان تالشان سبز هستند. الطیالسه همان تالشان فارسی است (مجمع البحرین، ج4، ص 82)یا ( بحارالانوارجلد13،مهدي موعود،باب بيستم و نهم ؛علامات ظهور ترجمه:مرحوم محمدحسن بن محمد )تالشان یا طالشان ردا یا لباسی است که آن را بر کتف پوشند و همه بدن را فرا می گیرد و آن را بافند و برش خیاطی ندارد (فرهنگ فارسی معین، ج2، ص 2202)
معنای واقعی جمله را با ترجمه حامیان  مقایسه کنید و ببینید طالشان که شبیه عباست و همه بدن را فرا می گیرد را شال گردن معنا کرده و به شکل غیر قابل باوری معنای جمله را تحریف کرده اند.واقعا جاي تاسف است،که دين  هم ملعبه و بازيچه افرادي شده است.حتي وقتي اس ام اسي که بدستم رسيد و آن را خواندم.وقتي بررسي کردم در اس ام اس منبع خبر را بحارالانوار جلد 3 داده بود.در حالي که روايت در اصل در کتاب بحارالانوارجلد13،مهدي موعود،باب بيستم و نهم ؛علامات ظهور ترجمه:مرحوم محمدحسن بن محمد مي باشد.حتی حناب آقای احمدی نژاد هم در روز شنبه ۲۳ خرداد شال سبز بر دور گردنش انداخت و به آن مباهات نمود.

انتخابات ریاست جمهوری دهم

یکی از ایده هایی که در سال های اخیر بار ها و بارها بر زبان مخالفان حضور در انتخابات جاری شده است ، نافرمانی مدنی است . به گمان آنان نافرمانی مدنی ، راهی است به رهایی از وضعیت موجود و رسیدن به وضعیت مطلوب که البته رویش توافقی نیست .من موضعم روشن است و طرفدار شرکت در انتخاباتم ، با همه ایراد هایی که به انتخابات در ایران وارد است و همه از آن کم و بیش مطلعیم،اما دلایل دیگری نیز برای خودم دارم . نخستین و مهم ترین دلیلم در این پرسش نهفته است که آیا در ایران تحریم انتخابات عملی است ؟

نقطه طلایی در این ماجرا " قانون " است . نافرمانی مدنی یعنی سر پیچی از قانونی که از نظر برخی ناعادلانه است . حالا اگر در جامعه ای قانون گریزی به حدی باشد که میان آنان که نافرمانی می کنند و آنان که قاون گریزی شیوه معمول زندگی شان است ، تمایزی نتوان قائل شد ، آیا نافرمانی مدنی واجد معناست؟ آیا طرح نافرمانی مدنی در چنین جامعه ای جز ایده ای تخیلی می تواند ، به حساب آید ؟ چه بسا در اثر تبلیغات منادیان نافرمانی مدنی ، بخش زیادی از مردم هم اکنون در حال نافرمانی مدنی باشند ، اما چنین نافرمانی چه تاثیری می تواند داشته باشد؟ نافرمانی مدنی در جامعه ای که قانون گریزی هنجاری عمومی است ، چگونه عملی می شود ؟ دوستانی که همه را دعوت می نمایند که در انتخابات شرکت ننمایند و که همه را به نقد خود فرا می خوانند و به این و آن انتقاد می کنند که چرا خود را نقد نمی کنید ، آیا یک بار از خود پرسیده اند که طرح این ایده در این چند سال چه توفیقی در بر داشته است ؟ به گمان من این ایده و بسیاری از ایده های این چنینی ، بر مبنای منطق موقعیت ایران تدوین و تعریف نشده است و تا اطلاع ثانوی کم هزینه و پر فایده ترین راه نسبت به هزینه هایش برای اصلاح وضعیت کشور ، حضور موثر و منتقدانه و مسئولانه در انتخابات است .

خاطرات زندان کاکوشیرازی را  اینجا بخوانید.

رکسانا صابری

بنظر من آنچه باعث نجات صابری از زندان شد،حمایت همه جانبه دولت آمریکا از وی بود.حتی دولت مهرورز آقای احمدی نژاد در نامه ای به قوه قضاییه خواستار رسیدگی و اغماض نظر در مورد پرونده او بود،چیزی که در مورد موسویان بهیچ وجه از آن خبری نبود.پس اگر دولت بعدی نیز روی خوش به آمریکا نشان دهد،دیگر این همه اختلاف در روابط دو کشور به چشم نمی خورد.

به خود آييد و حد نگه‌داريد

"مهدي كروبي" دبيركل حزب اعتماد ملي و داوطلب انتخابات رياست جمهوري امروز شنبه در نامه اي سرگشاده به "حسين شريعتمداري" مديرمسئول روزنامه كيهان به انتقاد شديد از مواضع وي به ويژه در زمينه انتخابات پرداخت و از او خواست حد نگه دارد و اجازه دهد ملت از حق انتخاب خود بدون تلقين و تخريب بهره ببرند.

بنظر من جای تاسف است که دلسوزان نظام این قدر به خون همدیگر تشنه اند،که مرثیه همدیگر را می سرایند.

جوابیه کیهان:شما را چه مى شود ؟!

تنور تبلیغات

بعد از یک هفته از آغاز تبلیغات انتخاباتی در شیراز تنور تبلیغات سرد است و فقط جبهه متحد اصولگرایان در نقاط مختلف شهر بیلبوردهای تبلیغاتی با نام جبهه زده است،امسال اصلا شور و شوقی در تبلیغات نیست،گویی اصلاح طلبها انتخابات را تحریم کرده اند و تبلیغاتی ندارند؛مستقلها کمی تبلیغات می کنند ولی شاخص نیست.........

انتخابات آری یا نه

یکی از ایده هایی که در سال های اخیر بار ها و بارها بر زبان مخالفان حضور در انتخابات جاری شده است ، نافرمانی مدنی است . به گمان آنان نافرمانی مدنی ، راهی است به رهایی از وضعیت موجود و رسیدن به وضعیت مطلوب که البته رویش توافقی نیست .من موضعم روشن است و طرفدار شرکت در انتخاباتم ، با همه ایراد هایی که به انتخابات در ایران وارد است و همه از آن کم و بیش مطلعیم،اما دلایل دیگری نیز برای خودم دارم . نخستین و مهم ترین دلیلم در این پرسش نهفته است که آیا در ایران تحریم انتخابات عملی است ؟

نقطه طلایی در این ماجرا " قانون " است . نافرمانی مدنی یعنی سر پیچی از قانونی که از نظر برخی ناعادلانه است . حالا اگر در جامعه ای قانون گریزی به حدی باشد که میان آنان که نافرمانی می کنند و آنان که قاون گریزی شیوه معمول زندگی شان است ، تمایزی نتوان قائل شد ، آیا نافرمانی مدنی واجد معناست؟ آیا طرح نافرمانی مدنی در چنین جامعه ای جز ایده ای تخیلی می تواند ، به حساب آید ؟ چه بسا در اثر تبلیغات منادیان نافرمانی مدنی ، بخش زیادی از مردم هم اکنون در حال نافرمانی مدنی باشند ، اما چنین نافرمانی چه تاثیری می تواند داشته باشد؟ نافرمانی مدنی در جامعه ای که قانون گریزی هنجاری عمومی است ، چگونه عملی می شود ؟ دوستانی که همه را دعوت می نمایند که در انتخابات شرکت ننمایند و که همه را به نقد خود فرا می خوانند و به این و آن انتقاد می کنند که چرا خود را نقد نمی کنید ، آیا یک بار از خود پرسیده اند که طرح این ایده در این چند سال چه توفیقی در بر داشته است ؟ به گمان من این ایده و بسیاری از ایده های این چنینی ، بر مبنای منطق موقعیت ایران تدوین و تعریف نشده است و تا اطلاع ثانوی کم هزینه و پر فایده ترین راه نسبت به هزینه هایش برای اصلاح وضعیت کشور ، حضور موثر و منتقدانه و مسئولانه در انتخابات است .

همایش وحدت و بیداری

دیروز یکی از دوستان به من گفت شب یک همایشی در تالار فرهنگیان برگزار می شود.به خودم گفتم شرکت می کنم؛هم فال و هم تماشا.ساعت شروع همایش ساعت 7 عصر بود.ولی من ساعت 8 رفتم،معمولا همایشها یک ساعت دیرتر شروع می شود.همان موقع تازه بزرگان آمده بودند و داشتند روبوسی می کردند.فرماندار شیراز آقای عزیزی،نماینده شیراز در مجلس آقای ذوالانوار،آقای سقاچی،آقای اسکندری کاندید مجلس و رئیس سابق سازمان تبلیغات و چهره های شاخص دیگر.

من دیگر مطمئن بودم که این همایش در چارچوب یک برنامه تبلیغاتی انتخاباتی و در راستای جبهه اصولگرایی شکل گرفته بود.مجری برنامه بعد از مقدمه ای سخنرانی از آقای رضازاده برای ایراد سخنرانی دعوت کرد.ایشان هم بعد از ذکر تعریف از حاضرین از فضایل دولت نهم سخن راند و گفت که مردم از اصلاح طلبان سرخورده شدند و به دولت نهم رای دادند.سخنران بعدی معاون وزیر اطلاعات در امور مذاهب بود.شمه ای از حضور تبلیغی ادیان جدید به خصوص بهائیت در بین جوانها و خطرات آنها گوشزد کرد.سخنران بعدی آیة الله خزعلی رئیس بنیاد غدیر بود،که با توجه به آیات و روایات نقش امام را در پیروزی انقلاب گوشزد کرد.

حواشی همایش:من در بالکن روبروی جایگاه سخنرانی نشسته بودم،کناری من در حین سخنرانی استاندار،موبایلش زنگ زد،گویا از نجف با او تماس گرفته بودند،در حال دعا به سوی بارگاه امام علی(ع) بود و در حس و حال عجیبی بود_بلند بلند صحبت می کرد_یک لحظه استاندار نظرش به طرف من افتاد و با ناراحتی گفت:"موبایلها رو خاموش کنید."در دلم گفتم من بدبخت که موبایل ندارم.

سخنران دوم به جای استفاده از کلمه مورد یا مدل از کلمه کیس استفاده می کرد؛دوستی حوصله اش سر رفت و گفت:"فارسی را پاس بداریم."

سخنران نکته جالبی گفت.پیشنهادش در مورد اعضای بهائیت این بود،بدون سر و صدا و بهانه های (به غیر از مذهبشان) از جایی که کار می کنند،بیرون انداخته شوند.

به نظر من این گونه همایشها فقط اسراف کردن از جیب بیت المال است.اگر راست می گویند این گونه همایشها را نه از جیب ملت از جیب خوشان خرج کنند.انتقاد من نه متوجه اصولگرایان که اصلاح طلبان نیز بسیار از این گونه همایشها با هزینه بیت المال برگزار می نمودند.

دم در اعلامیه ای بود که حاضرین در جلسه طوماری امضا می کردند،که از امام جمعه بخواهند،استعفا خود را پس بگیرد و به فعالیت خود ادامه دهد.

اصلاح طلبان و اصولگرایان

اصلاح طلبان وقتی در انتخابات دوم خرداد پیروز شدند،غره از این پیروزی رقیب را به کناری زدند و خود عرصه فتح سنگر به سنگر شدند،حتی اگر افراطیها می توانستند خاتمی را برکنار می نمودند و خود عرصه مدیریت کشور را برعهده می گرفتند.در حالی که به نظر من پیروزی دوم خردادیها مرهون خاتمی و شعارها دلپسند او بود.اصولگراها در پی نجات از این شکست،پی اتحاد و همدلی بودند.در یکی از همایشهایی که حاضر بودم.مهدی خانی عضو فعلی شورای شهر(اصولگرای سابق و اصلاح طلب فعلی) می گفت.اصولگرایان بر این هستند که با آوردن چهره های که مقبول جامعه هستند،در انتخابات پیروز شوند.این سخنش قبل از انتخابات دوم شورای شهر بود.اصولگرایان به تدریج در هر انتخابات به پیروزی رسیدند،تا این که در انتخابات ریاست جمهوری دچار تفرقه و دودستگی شدند،ولی به خاطر نبود،چهره موثری در اصلاح طلبها آنها پیروز شدند.

اصلاح طلبها واصولگراها به همان مشکل همیشگی دچار شده اند،به خاطر نبود حزب و سازماندهی نیرو و آموزش به روی کار آوردن چهره های مانکن برای برنده شدن در انتخابات روی آورده اند،که مردم در مدتی از اینها خسته می شوند؛چون قابلیت رسیدگی به مشکلات مردم و بازیهای سیاسی را ندارند.نمونه بارز آن را در مجلس هفتم می توان مشاهده نمود که مجلسی تحت استیلاء دولت تبدیل شده بود.از مشکلات اصلی اصلاح طلبها هم دوری از توده مردم و توجه پیش از حد به یک گروه سیاسی بازی خورده می توان اشاره کرد.برنده اصلی انتخابات کسی است،که بتواند رای اکثر مردمی را که رای می دهند را با خود همراه نماید،نه آنهایی که حاضر به شرکت در انتخابات نیستند.

حزب

حزب در پیشبرد دموکراسی در یک کشور نقش بسزایی دارد،اگر احزاب در کشوری فعال باشد،می تواند نقش بسزایی در پیشبرد اهداف دموکراسی ایجاد نماید و در آگاهی اعضای حزب نقش بسزایی دارد.ولی در ایران حزب فعالی وجود ندارد؛اگر در معنای واقعی حزب،من فقط یک تشکل را قبول دارم.بسج در معنای واقعی کارکرد یک حزب را دارد.در تمام کشور جریان دارد و پایگاه و تشکیلات منظمی دارد.برای اعضا برنامه های مختلفی از جمله کلاسهای عقیدتی و نظامی برگزار می نماید.

بعد از انتخابات دوم خرداد سال هفتاد و شش،سپاه به برگزاری یک دوره کلاسهای تحت عنوان معرفت نمود،که تا انتخابات ریاست جمهوری نهم ادامه داشت.به نظر من فارغ از هر گونه سلیقه ای این کلاسهای خوبی بود.برای کسانی که حتی الفبای سیاست بلد نبودند،با گروهها و جریانهای کشور آشنا می شدند،با مسایل ساده فرهنگی و عقیدتی را یاد می گرفتند.گروهی به خاطر این که سپاه متولی این کلاسها بود،ایراد می گیرند،در حالی که جبهه مشارکت نیز در سازمان ملی جوانان به این کلاسها و اردوها اقدام می نمود.فرق سپاه و مشارکت این بود و چیزی که من می دیدم و شاهد بودم سپاه کلاسها را به صورت جداگانه در حالی که دختر و پسر مختلط نباشد،ولی مشارکت به صورت مختلط اردوهای دانشجویی می گذاشت.من کاری به نیت بانیان آن ندارم؛ولی سپاه سالمتر برگزار می نمود.این چیزی بود که به تجربه برایم ثابت شده است.

بسوی انتخابات

من تصمیم دارم،حالا که همه از رسانه ملی تا اینترنت جوزده انتخابات شده اند و درباره انتخابات می نویسند،من هم فصلی درباره انتخابات مجلس هشتم در وبلاگم باز کنم و نظراتم را بنویسم.مهمترین خبری که تا حالا خواندم،خبری بود که در سایت بی بی سی تحت عنوان موضعگیری انتخاباتی فرمانده کل سپاه پاسداران امده بود.(به این مطلب نمی شود لینک داد و گرنه اگر لینک بدهم،وبلاگ فیلتر می شود و خود خبر را ذکر می کنم،در حالی که این خبر در برخی سایتها و روزنامه ها آمده بود،ولی من از نحوه خبر بی بی سی بیشتر خوشم آمد.)

فرمانده کل سپاه پاسداران ایران آشکارا به حمایت از جریان سیاسی موسوم به اصولگرا پرداخته و حمایت از این جریان را ضرورتی قطعی و اجتناب ‌ناپذیر و تکلیفی الهی خوانده است.به نظر می رسد این نخستین بار باشد که مهمترین مقام نظامی ایران این چنین آشکارا به جبهه گیریهای جناحی در صحنه سیاسی ایران پیوسته باشد.......